叮咚聲由來和樂器歷史音樂芯片,叮咚聲音樂芯片
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[dīng dōng] 叮咚（體鳴樂器）:
叮咚，是黎族特有的敲擊體鳴樂器，以樂器的發(fā)聲命名。在黎族群眾中，不論男女老少都愛打叮咚，并把它看作自己心愛的樂器，還編了許多叮咚民 歌，每逢過年過節(jié)或集會慶祝，就一邊演奏、一邊歌唱。有一首叮咚演奏的歌這樣唱道："山欄稻米軟又 香，過去全被地主嘗，貧農(nóng)深夜守山欄，打起叮咚把野豬趕。今天黎族得解放，山欄稻米人 人嘗，叮咚越打越響亮，聲聲感謝共產(chǎn)黨。"直到今天，每逢中秋佳節(jié)，在海南島五指山區(qū) ，黎族仍在明月之下，用叮咚演奏歌曲，歡慶豐收。 叮咚可以獨奏、合奏或為歌舞伴奏，樂曲有《叮咚舞曲》等。
中文名：叮咚； 分類：敲擊體鳴樂器； 起源：黎族流行地區(qū)海南
來源：https://baike.baidu.com/item/%E5%8F%AE%E5%92%9A/28806?fromModule=lemma_search-box
目錄：
1 名字由來
2 樂器文化
3 樂器歷史
4 樂器結(jié)構(gòu)
5 演奏方式
[dīng dōng] 叮咚名字由來:
叮咚：黎族古老的樂器，打叮咚在海南的東方、保亭、白沙和樂東一帶民間已流傳很叮咚久。在黎家刀耕火種的時代，山里森林密布，野獸很多，莊稼經(jīng)常被野獸毀壞，特別是當山欄米成熟時節(jié)，成群結(jié)伙的野豬便來偷食，往往一夜工夫就把成片的山欄稻谷啃個精光，使即將收獲的稻田變成荒地。黎家人為保衛(wèi)勞動果實，在山中搭起茅草棚看護莊稼，還砍下兩根5 尺多長的枯木棒吊在棚前，用兩個短木棍敲打，來恫嚇野獸。這就是叮咚的由來。 [2]
"叮咚"是用兩根長約兩米的碗口般粗的木頭上下次懸吊而成。演奏時，手特兩根追棒子在這兩根粗大木頭的不同部位上敲打，便會了發(fā)出音調(diào)不同的撞擊聲響。聽之，覺得其音雄渾粗獷，深沉悠揚，凡是有黎家人居住和種植作物的地方，都會迥蕩著這種原始而有節(jié)奏的"叮咚"聲。在表演藝術(shù)的舞臺上，中國的藝術(shù)家更是以精湛的一演，創(chuàng)造了世界音樂一絕——在原木上敲擊出了動人的樂譜。人們似乎不太情愿以任何高雅、華麗的文字詞語給這種古老而新奇的民族器樂命名，只好用其在敲擊之下所產(chǎn)生的聲響形象來給它擬音命名——叮咚。
[dīng dōng] 叮咚樂器文化:
在海南島的黎母嶺和五指山下，在昌江和萬泉河畔，居住著勤勞勇敢的黎族人民。黎族的文化藝術(shù)雖然沒有本民族的文字記載，但流傳在民間的口頭文學(xué)頗為豐富，尤其是傳統(tǒng)故事和歌謠更占有主要地位，音樂舞蹈也都具有濃郁的民族特色。黎族人民喜歌善舞，不僅逢年過節(jié)、集會喜慶要唱歌，就是平時勞動生產(chǎn)也要唱歌。黎家青年男女更是歌唱的能手。打叮咚 是黎族人民喜聞樂見的娛樂形式。它的特點是簡便易學(xué)，人人能打。叮咚的聲音清脆嘹亮、 雄渾粗獷、淳樸動聽，給人以心曠神怡之感。它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，還曾起過驅(qū)趕鳥獸、保護農(nóng)作物的重要作用。
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[dīng dōng] 叮咚樂器歷史（體鳴樂器）:
叮咚是黎族古老的民間樂器，打叮咚在海南流傳已久，它記錄了黎族人民刀耕火種的年代。那時，黎家拿起勾刀，到山上砍除荊棘和荒林，清出一小片一小片的土地，來種植玉米和山欄米(是當?shù)匾环N良種稻米)。可是，山里森林密布、野獸成群，黎族人民辛辛苦苦種上的莊稼，經(jīng)常被野獸破壞，特別是當山欄米成熟時節(jié)，大群的野豬便來偷食，往往一夜工夫就把 成片的山欄稻谷啃個精光，使即將收獲的稻田變成荒地。聰穎的黎家人，為保衛(wèi)自己的勞動 果實，便在山中搭起茅草棚看護莊稼，還砍下兩根五尺多長的枯木棒吊在棚前，用兩根短木 棍敲打來恫嚇野獸。這就是叮咚的由來。
打叮咚的原始形式，是將木棒吊在田間的樹枝上，并用一根繩子系著兩根劈開的竹子綁在離叮咚較遠的地方，在打叮咚時中間穿插著打竹子，一拉繩索兩根竹子便發(fā)出響亮的"拍拍" 聲，借著山谷的回音，就可將較遠處的鳥獸嚇跑。叮咚對猴子最有效，人聲吆喝對它無濟于事，只要叮咚一響，猴子準會立即溜走。黎族人民還有這樣的習(xí)慣，往往在打叮咚之前和敲完一段之后，總要說上幾句話來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。長期以來，黎家人通過敲擊木棒的不同部位，發(fā)現(xiàn)能打擊出不同的音調(diào)，為解除夜間山谷中的寂寞，逐漸創(chuàng)造了各種各樣的節(jié)奏，敲打起來，叮咚之聲非常動聽。久而久之，叮咚便成了獨具黎族風(fēng)采的樂器，打叮咚便 成了黎家日常的一種娛樂形式。
1956年4月，海南黎族苗族自治州(現(xiàn)海南省)歌舞團下鄉(xiāng)和黎胞聯(lián)歡時，發(fā)現(xiàn)了這種演奏形式，經(jīng)過整理、提煉，取消了竹子，突出了音樂部分，便成了今天人們在舞臺上所見到的打叮咚。
[dīng dōng] 叮咚樂器結(jié)構(gòu)（體鳴樂器）:
叮咚由木杠和木架組成，木杠是發(fā)音體，多采用紅木或其它質(zhì)地堅硬的木材制成， 杠長200厘米～240厘米、直徑10厘米～12厘米，用繩索吊于刻有花紋圖案的三腳木架上。在 海南民間，黎家常用當?shù)氐?quot;柴即慎"(海南話叫作紅麻樹)木材制作。每根木杠能發(fā)出五度關(guān)系的兩個音，上一根為c1、g1，下一根為a、e?1，上下兩根為小三度的諧和音程。音調(diào)不準 時，除可用刀子修正木杠外，移動吊掛木杠兩端的繩索也能調(diào)節(jié)。在黎族村寨，叮咚除 有兩根木杠的以外，還有三根、四根或五根的。
[dīng dōng] 叮咚演奏方式（體鳴樂器）:
演奏時，奏者站立叮咚架前，兩手各執(zhí)一根長30厘米、直徑3厘米的圓木棍敲擊。兩根以上 木杠的叮咚，能奏出更多的音，發(fā)音可構(gòu)成七聲音階，但技巧較難掌握。叮咚敲擊的節(jié)奏很豐富，多用二拍子或四拍子，很少用到三拍子。節(jié)奏組織常為對稱的手法，通常用左手以急速 的節(jié)奏敲同音反復(fù)，作為襯托音，右手以稍慢的速度奏出曲調(diào)，并以不同的音型越敲越快，運用變奏的形式造成高潮。它和演奏木琴惟妙惟肖，不同的是，木琴是由長短不一的小木塊按一定音序編排連接而成；而叮咚則是敲擊木杠的不同部位發(fā)出高低有別的音響。
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[dīng dōng] 叮咚民族樂器介紹：叮咚（體鳴樂器）:
來源：http://www.51zheng.com/Article_Show.asp?ArticleID=5137
黎族古老的樂器，木制，最初目的是嚇跑野獸，后發(fā)展為節(jié)奏樂器。
叮咚：黎族古老的樂器，打叮咚在海南的東方、保亭、白沙和樂東一帶民間已流傳很久。在黎家刀耕火種的時代，山里森林密布，野獸很多，莊稼經(jīng)常被野獸毀壞，特別是當山欄米成熟時節(jié)，成群結(jié)伙的野豬便來偷食，往往一夜工夫就把成片的山欄稻谷啃個精光，使即將收獲的稻田變成荒地。黎家人為保衛(wèi)勞動果實，在山中搭起茅草棚看護莊稼，還砍下兩根5 尺多長的枯木棒吊在棚前，用兩個短木棍敲打，來恫嚇野獸。這就是叮咚的由來。
打叮咚的原始形式，是將木棒吊在田間的樹枝上，并用一條繩子系著兩根劈開的竹子，綁在離叮咚較遠的地方。在打叮咚時，中間穿插著打竹子，一拉繩索，兩根竹子便發(fā)出響亮的"拍拍"聲，借著山谷的回音，就可將較遠處的鳥獸嚇跑。黎族人民還習(xí)慣在打叮咚之前和敲完一段之后，說上幾句話，來抒發(fā)內(nèi)心的情感。
黎家人敲擊木棒的不同部位時，由于發(fā)現(xiàn)了不同的音調(diào)，就逐漸創(chuàng)造了各種節(jié)奏，叮咚之聲非常動聽。久而久之，叮咚成了獨具黎族風(fēng)采的樂器，打叮咚也成了黎家日常的一種娛樂形式。
1956年4月，海南黎族苗族自治州歌舞團對這種演奏形式做了整理、提煉，取消了竹子，突出了音樂部分，便成了今天人們在舞臺上所見到的打叮咚。
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